Idea para guión cinematográfico o novela

Idea general: qué pasa si en vez de ponerse unos en contra de otros, los vecinos y los okupas se ponen de acuerdo y van a protestar juntos frente a la casa de gobierno?

Escenas varias:

-- Un okupa ve todos los días, al volver de su trabajo como encargado de la limpieza en una biblioteca, a un vecino que lee en su balcón. Desde abajo ve el título de los libros, que después busca en la biblioteca y lee él también. Son libros con ideas socialistas y de cooperación. Un día se encuentra con este hombre, cuarentón ya, que está barriendo su vereda. Se le acerca y charlan, y eventualmente surge una relación (cómo desarrollarla?), pero originalmente el vecino tiene prejuicios, a pesar de sus lecturas. Espera que este okupa le robe o lo estafe, o le pida cosas... Todo lo cual no queda completamente descartado por el okupa, al cual le parece injusto que este hombre trabaje tan poco y tenga tanto tiempo libre como parece tener, y pueda darse el lujo de tener sus ideas de mejora social pero no haga de veras nada por ellas.

-- Diálogo (en un bus): "No puedo darte nada porque hay muchos como vos a los que darles, y si les doy a todos, voy a terminar viviendo como ustedes, y no quiero, me he roto demasiado el culo para tener lo que tengo. Son otros los que tienen que dar, y vivir un poco más como vos y yo."

La historia debe ser desarrollada del punto de vista de ambos personajes, con todos los estereotipos/realidades sobre ambas clases: que los de abajo son vagos, que no quieren trabajar, que son ladrones y resentidos, etc.; que los del medio no se comprometen socialmente, que son ganado, que no son solidarios, etc.. En algún momento transmitir las ideas de que para trabajar por chirolas, mejor no trabajar; que hay que organizarse; que hay que cooperar. Que hay que ser responsables por la propia vida.

Spoons

I was born with a stainless-steel spoon in my mouth, in 1974. By that time stainless steel was the new silver.

En el aeropuerto de Miami se arman colas tremendas para entrar al país. Colas que duran horas. Luego te entrevistan minuciosamente y te toman fotos y tus huellas dactilares.

Mientras esperas a que llegue tu turno, la distracción principal para tu cuerpo cansado de tanto volar es un video que se recicla constantemente en varias pantallas frente a los mostradores. Imágenes de libertad y maravilla, salpicadas de banderas y multicolores caras sonrientes que te dan la bienvenida a esa tierra bendecida, se suceden una y otra vez ante tus ojos.

Despista un poco, la verdad.

Idea for a set of books

Scattered

Beginning of 21st century, extrasolar planets discovered. Many that support life. Even evidence of life.

Of course, unattainable by any kind of rocketry or spaceship: space simply too big, human life-spans extendable, but only to a certain limit.

Scanned humans already exist in VR medium, but transmission is not possible. Not only uncertainty of reception, but signals degrade.

Only way found: time travel.

Not time travel really, but space-time displacements. Became possible when quantum microscopy and therefore quantum wormholes were discovered. Method for sending people through: focus on such a wormhole inside or near a person's body and then revert the polarity of the microscope, which with the due calibrations, will produce the displacement of the defined volume in one direction, and the appearance at the place of transmission of the same volume from the other side.

If you focus on a destination place too tightly, the time variable cannot be adjusted.

If you focus on a destination time too tightly, people might end up anywhere in the universe.

So, best possible bet: focus on an area the size and shape of a whole planetary atmosphere, and you get a range of +/- several hundred years.

Since large masses are not only an aid in calculating this kind of displacement but also an asset when effecting the "jump", this method is the best bet for colonization of extrasolar planets.

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Maybe first book could be about the development of all of this technology, and the first colonizers. Would have to be a very large group, so that in spite of the scatter effect there is some assurance that some will survive, meet and reproduce on the target planet.

They are all quipped with some kind of stasis equipment (a quantum microscope set on "looping"?) in case they materialize in a non-viable volume of the planet, as well as other gear (nanotechnology for parachuting, digging out, etc.?).

Settlement is of minimum impact. As soon as they get there, begin building digital systems and interact with native ecosystem only virtually and only rarely nanorobotically.

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Given this setting, there are several possible dramas:

Ending up underground.
Ending up alone for centuries.
Arriving millennia after first colonization.
Alien life.
Digital system failure, must interact with real universe.
Interpersonal conflicts.

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Must give it more thought!

What We Do

It's 4:24 a.m. and i'm sitting in Oslo airport, waiting for time to pass. At 7:25 a plane will erase me from here and rematerialize me in Spain a few hours later.

I lay down on a hard bench and managed to sleep for a few hours; then discomfort overcame tiredness, i suppose, and i got up and went for a walk. Now i've been sitting on a lounge chair in the arrivals hall for the last hour and a half, reading and chatting with friends on facebook.

The chair is right in front of a cordoned-off area, inside which a guy is polishing the floor, sitting atop a machine that looks like a massive, movable throne. He controls it with a joystick under his right hand and the throne inches forwards at about a meter per minute, trailing behind it a thick power chord. Once in a while the guy climbs off, repositions the chord so as not to have to drive over it, and then climbs back up again.

The floor is covered in a beige dust that looks very fine, and i wonder how much of it is getting into my lungs. The guy is not wearing a mask, though, so it's probably alright. His face is impassive as stone, and he yawns once in a while.

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My job drives me crazy sometimes: too much excitement, too much personal drama, too many crises. But looking at this guy i feel grateful for it.

Or maybe i don't. The previous comment may be interpreted as disparaging under a certain light, but i don't mean it to be. Apart from the fact that everything would eventually crumble to pieces if jobs like this weren't done, i see on a day to day basis that maintenance people are some of the unsung heroes of the modern world. They work hard, and we others tend to take what they do for granted.

This last is a bad habit i've observed in a great many areas: only obvious innovations or novelty projects are celebrated, but the everyday, all-pervading and absolutely indispensable struggle against inertia goes unnoticed. This is a great flaw in our educations.

Anyways, what i meant to comment on is the seeming boredom and repetitiveness that pervade this man's job. Granted, it's nighttime and we humans do tend to feel naturally sleepy at this time, but the machine he is driving goes so slowly that sometimes he closes his eyes for many seconds at a time.

And yet, imagine all that time to think and build new worlds in your head, listen to music, chew over an idea...

More on the way

L. and C. called me this afternoon and gave me the news: the in vitro insemination of November 11th was a success, according to a trusty Evatest. The result became visible extremely quickly, said L., which might even indicate a multiple pregnancy... Thing is, these home pregnancy tests are sensitive to the presence of hCG (human chorionic gonadotropin) in the mother's urine, where its concentration can grow much faster if there is more than one embryo present. We will know for sure on Monday, when C. has an appointment at the clinic. I haven't asked them what kind of examination will be given her (I imagine some kind of ultrasound) but they have been told that they will be able to see exactly how many of the implanted embryos --originally three-- took root.

The only reason I am being able to force myself to write about my future nieces and/or nephews using the word "embryos" is that we don't even know how many they are, yet. Otherwise I would find it even more fake and impossible.

But there they are now, growing inside C., this very instant: mis sobrin@s. I accompanied L. & C. to the clinic the day they were conceived, so I will truly be able to tell them, someday, that I was there the day they were conceived... I suppose that, coming from an uncle, would have seemed more than a bit out of place in times past, but of course, technology changes even this.

These babies spent the first two days after their conception in glass containers, outside their mother's body! At the time of transference they were each already made up of two to four cells... No more, but no less.

So, time of arrival: August 11, 2011... But probably before!

pUniversing again

A chilly -5.5C outside, went out to the balcony anyways, for a breather (been writing records of progress all afternoon). Hazy sky tonight, and the moon is full or thereabouts but still, the Big Dipper came through. Pointed pUniverse at it and up came the names: Alkaid, Mizar, Alioth, Megrez, Dubhe, Merak and Phecda. Alkaid I already read about some weeks ago, so my eyes landed on Alioth, somehow.

Here's a summary of what wikipedia had to say about it:

Alioth or Epsilon Ursae Majoris (ε UMa, ε Ursae Majoris) is the brightest star in the constellation Ursa Major (despite its Bayer designation being merely "epsilon"), and at magnitude 1.76 is the thirty-first brightest star in the sky. Its traditional name Alioth comes from the Arabic word alyat, which means "fat tail of a sheep".

It is known as 北斗五 (the Fifth Star of the Northern Dipper) or 玉衡 (the Star of Jade Sighting-tube) in Chinese.

It is the star in the tail of the bear closest to its body, and thus a star in the handle of the Big Dipper, the one closest to the bowl.

Alioth is 81 light years from Earth. Its spectral type is A0p, where"p" stands for peculiar, as the spectrum of its light is characteristic of an Alpha Canum Venaticorum variable (must figure out what that is!).

Alioth, as a representative of this type, may harbor two interacting processes. First, the star's strong magnetic field separating different elements in the star's hydrogen 'fuel'. In addition, a rotation axis at an angle to the magnetic axis may be spinning different bands of magnetically-sorted elements into the line of sight between Alioth and the Earth. The intervening elements react differently at different frequencies of light as they whip in and out of view, causing Alioth to have very strange spectral lines that fluctuate over a period of 5.1 days.

With Alioth, the rotational and magnetic axes are at almost 90 degrees to one another. Darker (denser) regions of chromium form a band at right angles to the equator.

A recent study suggests Alioth's 5.1-day variation may be due to a substellar object of about 14.7 Jupiter masses in an eccentric orbit (e=0.5) with an average separation of 0.055 astronomical units.

Alioth has a relatively weak magnetic field, fifteen times weaker than α CVn, but it is still 100 times stronger than that of the Earth.

Lo dijo Aura:

"Es bueno tener cara y acento de serranitos, porque la gente se cree que eres un ignorante y puedes salirte con la tuya." (no descontectualizar)

"A quién descartaría de la competencia por las becas? Pues a mí misma, porque no puedo hablar por los demás, pero de mí sé que, me la den o no, algo voy a hacer con mi vida."

"Se habla mucho del respeto, pero siempre del respeto que les debemos a otros, o que los demás nos deben a nosotros, pero poco se habla del respeto que nos debemos tener a nosotros mismos."

"Que qué haría si me tocara compartir la habitación con un ateo? Pues nada, no se lo creería a menos que me lo jurara por dios."

Aura viene de un pueblo bastante aislado y conservador en medio de los Andes. Con 10 años logró que un oficial del gobierno lo visitara para que se les hicieran los DNI a más de 500 chicos del lugar. Con 8 le puso una demanda a un profesor que le pegó (práctica muy común en la zona, menos común desde entonces), y tuvo que enfrentarse al ostracismo no sólo de sus maestros, sino de sus compañeros, cuyos padres la consideraban "una mala influencia". Con 13 se fue a vivir a la capital, con un tío, para poder ir a la escuela secundaria. Con 17 se buscó su propio cuarto desde el que asistir a la universidad.

Su padre nunca la obligó a hacer nada, pero siempre la impulsó para que creyera en sí misma y tuviera el valor de hacer lo que ella creía correcto. Le narró la historia de un político al que le tiraban tomatazos, pero que igualmente iba sonriendo y sacudiendo las manos en símbolo de victoria. "Ese tipo de confianza en uno mismo hay que tener", le decía.

The Time Traveler's Wife

Beautiful vision of lifetimes embedded in time, like bits of a forest in amber.

On the terrible ambiguity of religion

Most of the Christians and Muslims I know maintain that their Gods are all about love. They say only extremists who misinterpret The New Testament and the Quran are intolerant and violent. Yet here we go:

"Whosoever speaketh against the Holy Ghost, it shall not be forgiven him, neither in this world, neither in the world to come." (The New Testament, Matthew 12:32)

"He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned." (The New Testament, Mark 16:16)

"He may reward those who believe and do good works with equity; while, as for those who disbelieve, theirs will be a boiling drink and painful doom because they disbelieved." (The Quran, Yunus 3)

How can one interpret this as the pronouncements of a god of love? And if we are going to pick and choose what we like from these books, why not make our own principles, and leave the holy books aside once and for all???

A beginning

When the bubble formed I happened to end up too close to its outer edge, which sliced through both my legs and part of my right arm. I had a computer on my lap and was sitting on a sofa, typing away, and so I lost the outer half of the arm, including most of the shoulder and elbow joints, with my humerus being almost perfectly halved along its length. The curvature of the bubble wall meant that the upper part of my ulna was left behind, too, although my wrist was not compromised. As for my legs, I lost part of the right hip, most of the right leg except for a flap of flesh in my inner thigh, and my left leg, some five centimeters below my knee.






The cocoon I was in was one of six that contained human genetic material, albeit minus a few parts. That's because w

Al-Fatiha

Copied from wikipedia:

"The Al-Fatiha Foundation is an organization which advances the cause of gay, lesbian and transgender Muslims. It was founded in 1998 by Faisal Alam, a Pakistani American, and is registered as a nonprofit organization in the United States.

The name means "the Opening". The organization was an offshoot of an internet listserve that brought together many gay, lesbian, and questioning Muslims from various countries. Al-Fatiha has 14 chapters in the United States, as well as offices in England, Canada, Spain, Turkey and South Africa.

In 2001, Al-Muhajiroun, an international organization seeking the establishment of a global Islamic caliphate, issued a fatwa declaring that all members of Al-Fatiha were murtadd, or apostates, and condemning them to death. Because of the threat and coming from conservative societies, many members of the foundation's site still prefer to be anonymous so as to protect their identity while continuing a tradition of secrecy."

Anyways, after that introduction, what I wanted to write in here is a transcription of this beautiful and fitting fragment of a speech given by Al-Fatiha's leader, Faisal Alam:

" There was a companion of the prophet that came to the prophet Mohammed, peace be upon him, and said: 'Oh, prophet of Allah, what do you do when someone is being oppressed, when you see suffering in front of your own eyes? What should you do?'

The prophet replied: 'Stop it with your hands.'

So the companion replied: 'What if I can’t stop it with my hands? What if my hands are tied?'

The prophet replied: 'Speak out with your tongue.'

So the companion replied: 'What if our tongues are also tied? What if we cannot speak out?'

And the prophet replied: 'Then, at least, feel in your heart that the injustice that is being done is wrong.' "

I do feel it in my heart.

Versito pa' juguetear!

Póngase su tanga en Tonga
y ponga su pinga en mi tanga.
Tóqueme un tango y tenga
su pinga con mi poronga.

Full Circle

There is a student this year who is half P and half G.

She was born and grew up in P, and is a practicing muslim. It is tragic to think that, 70 years ago, her two grandparents lived in a country that persecuted and oppressed a people that later constituted themselves into a nation that now persecutes and oppresses her.

What kind of a species are we? Or what kind of life? For the same could be asked about insects that prey on the tadpoles that later, as frogs, prey on those insects.

Alkaid

Am catching or have caught a flu, apparently. Snotty nose, chills and joint aches. Still, had to return a projector I'd borrowed from the Administration building to show a movie at my place. This time it was "Drop Dead Gorgeous". Not all of the residence came over, but there was much laughter among the ones that did, so the movie was enjoyed. Not least by me, flu or not.

Anyways, on the way to Admin. i noticed the sky has finally cleared a little and some stars were shining. Perfect opportunity to use pUniverse. Ursa Major, Cassiopeia, Bootes... All there. And then the stars: Arcturus, Vega... Those are the ones I know more or less, or at least of.

So, I've decided that from now on, every time I get the chance to use pUniverse I'll focus on a star, learn its location, and then read about it. I've started with Alkaid. This is what I read about it, taken from http://stars.astro.illinois.edu/sow/alkaid.html :

ALKAID (Eta Ursae Majoris). Though the name may not be so well known, the star known as Alkaid is the end star in the handle of the Big Dipper, the great asterism that makes most of the grand constellation Ursa Major, the Greater Bear. Just fainter than Dubhe, the front bowl star of the Dipper, second magnitude (1.85) Alkaid is the third brightest star in the constellation and places number 35 in the list of the brightest stars. Though Johannes Bayer generally listed stars by Greek letter names in order of brightness within a constellation, the stars of the Dipper are named from west to east, rendering Alkaid Eta Ursae Majoris rather than Beta. Different cultures see the sky differently as well. Alkaid's Arabic name means "the leader," and appears to refer to the "daughters" (the handle of the Dipper) that stand by a funeral bier made of the Dipper's bowl. Alkaid is also known as Benetnasch, which also refers to the daughters. Alkaid is almost exactly 100 light years away. With a surface temperature of about 20,000 degrees Kelvin, it is one of the hotter stars that can be seen with the naked eye, and therefore glows to us a soft blue-white. Like the Sun it is a "main-sequence" star that shines by fusing hydrogen into helium in its core. However its mass of six times that of the Sun renders it both hotter and over 700 times more luminous. Were Alkaid our Sun, we would have to be 25 times farther away to survive, almost to the orbit of Neptune. It is one of the two renegades of the Dipper. The five middle stars are all moving through space together as part of a loosely bound cluster. Alkaid and Dubhe, however, are moving in their own directions, ultimately dooming the Dipper's shape. The star is just below the temperature limit at which stars produce strong X-rays as a result of shock waves in their winds, and is therefore only a weak source of X-rays.

Canción de cuna para Consuelo

Hace un par de días volví a ver "El laberinto del fauno". El comentario de esta película merece una entrada a parte, pero lo que me ha estado rondando por la cabeza estas últimas cuarenta y tantas horas es la nana que el personaje de Mercedes le tararea al de Ofelia.

"¿Sabes alguna nana?" pregunta Ofelia a Mercedes.
"Sólo una", responde Mercedes. "Pero no recuerdo la letra."
"No me importa. Quiero escucharla."

Es una melodía bellísima, y súper pegadiza. Hoy volvió a cruzárseme por la mente mientras corría y, pensando en Consuelo y sintiéndome autorizado por la desmemoria de Mercedes, se me ocurrió esta letra, para ponérsela a la parte 'tarareable' de la melodía:

Nena te querés dormir
y el sueño ya va a llegar
para llevarte a volar
a don
de quie
ras ir.

Y después al despertar
vas a ver que sonreís
porque para bien vivir
hay que
saber
soñar.

Sí,

mucho soñar

y al despertar

aún más.

Veganos: viven sin consumir productos de origen animal

Tal es el título de un artículo aparecido ayer en el periódico Vox Populi. Se trata de una entrevista a gente de Red Animalista Mendoza, una organización vegana mendocina a la cual pertenece mi prima Tatiana. Hace tiempo que vengo siguiendo de lejos su lucha por los derechos de los animales, la cual me ha inspirado y dado fuerzas para volverme más cuidadoso con mi propia dieta (ya no tomo leche ni compro huevos, por ejemplo, pero todavía me tientan muchísimo productos como la creme fraiche y el cottage cheese). En fin, que a veces casi siento un tironcito de envidia por el apoyo mutuo que obviamente estos chicos de Red Animalista representan unos para otros. Aquí los únicos otros vegetarianos (que no veganos) que conozco son Angela y Edmundo, y como vivo en medio de una comunidad agrícola la visión de la gente en lo referente a animales de granja no es para nada compatible con la ética vegana...

Por otro lado, quizás podría armarme de un poco de valor y empezar yo mismo algún movimiento como este por aquí. Dada la trayectoria que tiene Noruega en lo que concierne la explotación de animales...

En fin, he aquí el texto del artículo:

"No consumen carne ni derivados de los animales por una cuestión 'ética'. En Mendoza tienen un grupo que lucha por dar a conocer sus derechos.

'¿Vos te comerías a tu perro? les dice Soledad Moretti a sus amigos cuando les intenta explicar por qué decidió convertirse en vegana. Este estilo de vida no muy comprendido por gran parte de la sociedad, consiste en dejar de comer carne y todos los productos provenientes de los animales para luchar por sus derechos. No está sola, ya que pertenece a un grupo que se llama Red Animalista Mendoza que tiene como fin primordial la educación en la no explotación de los animales en todas sus formas.

'Nosotros llevamos este estilo de vida de veganos por una cuestión ética, porque los animales poseen sistema nervioso central y sienten como nosotros, tienen emociones complejas, necesidades, preferencias e intereses. Tienen interés en vivir su vida en sus propios términos, en no ser explotados, en no ser privados de su libertad y desarrollarse naturalmente', explica Soledad.

La explotación de la que habla se basa en cuatro áreas principales: animales que son explotados para alimentación, para vestimenta, para experimentación y para entretenimiento humano.

'El vegano rechaza esa cosificación de los animales, vemos que no son medios para nuestros fines porque son seres que sienten y merecen ser respetados', continúa relatando.

Su medio de lucha es empezar por ellos mismos y de a poco concientizar a la población. 'Nosotros no nos dirigimos al explotador porque sería inútil, sino que apuntamos al consumidor, a generar conciencia sobre el hecho de que, si la demanda cambia, la oferta va a tener que cambiar inevitablemente', agrega.

Soledad comenzó a ser vegana en el año 2007, luego de haber visto videos documentales sobre cómo la industria ganadera trataba a los animales. 'Ya era vegetariana desde los 18, pero sólo a los 30 me di cuenta de que el poder lo tiene uno como individuo.'

Alejandro Prieto también está dentro de la organización Red Animalista y es vegano desde hace dos años. 'Yo llevaba una vida normal. Comía carne y fumaba. Una vez me enfermé y no pude fumar por 10 días y me di cuenta de que me sentía mejor. Eso me llevó a hacer deporte y luego a dejar de comer carne. Se vegano no me convencía del todo hasta que visité un tambo y vi el nivel de crueldad que significa extraer leche de la vaca.'

Uno de los mitos que rodean tanto al vegetarianismo como al veganismo es el de la falta de los nutrientes que supuestamente se pierden por no consumir carne, a lo que Soledad replica: 'La nutrición se puede suplir en un 100%, las proteínas, el calcio, el hierro, el zinc... Todos se pueden conseguir en productos que no vienen de los animales. Es más, uno se siente más saludable que antes.'"

On Internationalization, by Cristovam Buarque

Cristovam Buarque, Professor of the Universidade Nacional do Brasil and ex-governor of Brasilia, D.F., as reported in the Brazilian Daily O Globo on the 23rd of October, 2000:

"During a recent discussion, in the United States, someone asked my opinion regarding the internationalization of the Amazon Region. The youngster asserted that he expected the response of a humanist, not of a Brazilian.

This was the first time anyone had established the humanist viewpoint as the starting point for my response. In fact, as a Brazilian I would have responded simply against internationalization of the Amazon Region. Even if our governments have not given the attention that this treasure deserves, it is ours. I responded that, as a humanist, realizing the risk of environmental destruction that threatens the Amazon Region, I could imagine its internationalization, just as for everything else that is important to humanity.

If the Amazon Region, from a humanist΄s point of view, has to be internationalized, then we should internationalize the oil reserves of the entire the world as well. Oil is just as important to the well being of humanity as the Amazon Region for our future. Nevertheless, the owners of oil reserves feel it is in their right to increase or decrease oil production and to raise or lower the price. The rich of the world, feel they have the right to burn this valuable possession of humanity. Similarly, the financial capital of the wealthy nations should be internationalized. If the Amazon Region is a natural reserve for every human being, then it could not be burned down by the decision of a landowner or a country. To burn down the Amazon Region is as tragic as the unemployment provoked by the arbitrary decisions of world-wide speculators. We cannot permit that the world΄s financial reserves serve to burn down entire nations according to the whims of speculation.

Before the (internationalization of the) Amazon Region, I would like to see the internationalization of all the world΄s great museums. The Louvre cannot belong only to France. Museums around the world are guardians to the most beautiful works produced by human genius. These cultural patrimonies, as the Amazon Region is a natural patrimony, cannot be dependent on the whim of owners or single countries, who may alter or destroy them. Recently, a Japanese millionaire decided to have a painting by a grand master buried with him in his grave. This painting should have been internationalized.

At the time of the meeting in which this question came up, the United Nations had convened the Millennium Forum and yet the presidents of several countries were not able to attend due to barriers they faced at the border. Therefore, I contend that New York, as the base of the United Nations, should be internationalized. At least Manhattan should belong to all of humanity. Similarly Paris, Venice, Rome, London, Rio de Janeiro, Brazilia, Recife, and every city with its own beauty, its own history, should belong to the whole world.

If the United States want to internationalize the Amazon Region, due to the risk of leaving it in Brazilian hands, then we should internationalize all the nuclear stockpiles of the United States. Particularly since this country has already shown that they are capable of using these weapons, causing a destruction thousands of times greater than the sad fires taking place in the Brazilian forests.

During their debates, some of the current U.S. presidential candidates have defended the idea of internationalizing the world forest reserves in exchange for the foreign debt. We could begin to use this debt to guarantee the right of every child in the world to attend school. We could internationalize children, making sure they are all treated fairly, regardless of their birthplace, as a patrimony which deserves the care and attention of the entire world. Even more so than the Amazon Region. When the world leaders attend to the world΄s poor children as a patrimony of Humanity, they will no longer permit that these children work when they should be studying, that they die when they should be living.

As a humanist I accept to defend the internationalization of the world. But so long as the world treats me as a Brazilian, I will fight so that our Amazon Region continues to be ours. And only ours."

I must say I absolutely understand the guy, and agree with him, mostly.

Cansancio

Desidia me asedia
Envidia me invade
Desgana me gana
Lujuria me aleja
de mi.

Vuelo barrilete

en un momento vuelo barrilete
y hermano de nubes me remonto
aunque como ellas leve pues de pronto
tu mirada me arroja en el retrete.

Familia y familiares

¿Has visto que, al abrir facebook, aparecen debajo de tu foto miniaturas de las imágenes que algunos de tus amigos tienen en sus perfiles?

Pues bien, precisamente hace un momento me llamó la atención una tal miniatura, perteneciente al perfil del hijo de una de mis primas. Al ampliarla, la imagen resultó ser ésta:



Notá el eficiente uso que se hace de las dos Oes de la palabra MATRIMONIO, así como lo acogedor de la imagen en el globo de la izquierda: mamá, papá y bebé están solos sobre una superficie que, a juzgar por su curvatura, tal vez sea una colina idílica y cubierta de césped en algún paraíso pastoral. Mamá lleva una minifalda que, aunque peligrosamente corta y algo discordante para alguien que defiende el matrimonio tradicional, flamea en el viento acentuando su feminidad. Papá, aparentemente desnudo, es por supuesto mucho más macizo y cerebrudo que ella, aunque quizás no por ello deba interpretarse que ella es menos cabezona.

Los brazos de ambos se unen para formar una casita que protege a un bebé sorprendentemente levitante acurrucado en posición fetal. Es esta postura la que nos lleva a sospechar que en realidad nos encontramos ante un niño que aún está siendo gestado y, entonces, pasamos a preguntarnos cuál puede haber sido el objetivo del artista al presentarnos esta imagen. ¿Por qué, por ejemplo, no dibujar un niño algo ya mayor y con los pies en la tierra? Una explicación más que probable es que lo que se trata de transmitir, de forma algo oblicua, es la idea de que los niños no sólo deben contar con un padre y una madre, sino que deben ser concebidos por ellos en el seno de una familia bien establecida y cimentada en la estabilidad y el amor.

De lo oblicuo de la transmisión pasamos a maravillarnos ante lo obtuso del concepto en su negación de la realidad. Que todo niño debería ser planeado y acogido en armonía absoluta es ciertamente una meta digna de guiar nuestra vida personal pero, ¿qué sentido puede tener como lema político? ¿Qué hay de los millones y millones de niños que viven hoy y que NO han sido concebidos en esas circunstancias? ¿Qué hacer con ellos? Parece que no son tan importantes como tu momento y tu voz, ¿no? Aquí es donde quedan al descubierto la verdadera intención de este grupo, que es mantener el estátus quo, y el verdadero motor de sus acciones, que es el miedo. Para ellos el bienestar de los niños es obviamente secundario.

Sin embargo con esa cantilena del bienestar se llenan la boca y, lo que es peor, se la llenan a sus niños. QUEREMOS MAMÁ Y PAPÁ, reza el cartel, pretendiendo representar la voz de los niños a través de este pedido. Por eso se utilizan los infantiles "mamá" y "papá" en vez de los más adultos "padres" y "madres".

¿Una interpretación demasiado tirada de los pelos, decís? ¿No creés que alguien sea capaz de tanto abuso de menores y de tanta insidia en público? Si hubieras estado frente a la legislatura de Mendoza el sábado 19 de junio a mediodía te habrías quitado la duda.

Para entonces el grupo que se había congregado a las 11:00 en Garibaldi y San Martín se había desplazado tres cuadras hacia el oeste y se encontraba ya apiñado detrás de una valla instalada por la policía a un lado de la legislatura. Los asistentes a esta concentración eran varios cientos y contaban con una tarima, micrófonos y la presencia de un par de furgonetas pertenecientes a emisoras de radio o televisión.

Del otro lado, más allá de una "tierra de nadie" frente a la legislatura, se hallaba otra valla, tras la cual un grupo mucho más reducido agitaba carteles apoyando el matrimonio homosexual. Casi se oía el canto de los grillos, de tan pocos que éramos.

En un momento dado subió a la tarima una niña de 9 ó 10 años que empezó a leer un texto ¡tan triste en su boca! acerca de cómo ella, como representante de los niños del país, no quería tener dos papás o dos mamás, sino un papá y una mamá.

No recuerdo exactamente cuáles fueron sus palabras. Sentí una pena tremenda por ella.

- - - o - - -

En fin, que me he puesto a leer los comentarios que los amigos del hijo de mi prima han dejado debajo de esta imagen y resulta que él asistió a este mitín "para proteger a la familia", ese sábado 19 de junio. Debe haber estado a menos de 50 metros de donde estaba yo, tal vez con su padre y con su madre. Yo no vi a ninguno de los tres pero allí estaban, probablemente.

Mi prima es una mujer amable, de buen corazón, dedicada a su familia, sacrificada por los demás.

Y sin embargo, en esto no ve claro, y le ha transmitido a sus hijos su miopía.

Claro, esto no significa que sea mala madre. Supongo que todos los padres deben tener dificultad a veces en discernir si están transmitiendo valores morales o defectos de carácter. Peor aún, confundir estos por aquellos tampoco debe ser algo tan fuera de lo común.

Earthseed

In my darkest moments I believe we as a species cannot pull ourselves out of our tightly closed circles of pettiness and egoism and lack of forethought. What little bit of conscious thought and reason and sensitivity we have managed to amass are weighed down by mountains of other evolutionary baggage, and so the circles will just go on, repeating each other in tighter or looser versions of themselves, until finally some circumstance or other will put an end to our species, be it by extinction or, in the best case scenario, by turning us into something else.

There is always this last ray of light to hope for, which is only such if we somehow could manage to direct the direction of our change. Perhaps if our strengths alone are not enough to carry us where we want to go in the long run, maybe we can use our weaknesses, too.

One such weakness is our vulnerability to doctrine, be it religious or political. I think our tendency to fall under its spell is indeed biologically dictated, hearkening back to either the blind obedience due to alpha males when we used to run around in packs on the savanna, or to the time when mind was born, alone and frightened and without any explanation in the face of an incredibly complex and immense universe.

Throughout history we have certainly demonstrated over and over again that we are capable of believing our doctrines to ridiculous extremes, even in the face of the most contradictory evidence. We lack flexibility. We prefer to follow recipes rather than think on our own.

Mind is not very strong in us, yet.

Anyway. All these preoccupations are kind of an eco of what Octavia Butler expressed through her novels "Parable of the Sower". If we could somehow secure incorruptible leaders, who were at the same time flexible enough to seize opportunity, and they promoted a doctrine of kindness and security for all, guided by adaptability and respect for nature... If we could get people to believe in these philosophies with religious fervor, then maybe we'd have a chance, I think in these dark times of mine.

BUT NO. I know the solution does not lay there. More and more of us are learning to reason and think. We have to work for that, to make sure we can work and cooperate with each other not out of unquestionable dogma, but because we try to figure what is best for us and for each other at each different time, and because we care, because we can see ourselves in one another.

kindness, security, adaptability

Consuelo en yoruba

Desde que supe que Consuelo venía en camino he estado leyendo mucho acerca de los nombres proprios en las distintas culturas.

En este momento acaba de cruzárseme por el camino EKUNDAYO, un nombre yoruba que significa "tristeza que se transforma en alegría". La capacidad de efectuar tal transformación en sí misma es el significado exacto que me gustaría que tuviera para Consuelo su nombre.

Ekundayo.

José Cibrián a su hijo

Esto se lo oí narrar a Pepito Cibrián en la tele:

"Cuando yo a mi padre le conté, a los 18 años o 19, que tenía grandes angustias con mis tendencias, llamémosles 'homosexuales', mi padre, quijotesco, un hombre de ética profunda, un hombre que había peleado en la batalla del Ebro, exiliado, me dijo: Pepe, pará. Se es hombre en la vida, no en la cama. Así que selo al 100%, porque si no, no te respeto."

Si esto no es inspiración y ejemplo para la vida, no sé qué lo es.

Carta de opinión II

Todos a la escuela

Tal es el título de una campaña solidaria emprendida recientemente y del folleto a través del cual supe de ella, recibido este mes de julio en el sobre de la boleta de la luz. La idea consiste en instar a la gente a donar “un par de zapatillas nuevas para que ningún chico de la provincia deje de ir a la escuela por falta de calzado”.

La idea en sí me parece excelente. Es sólo con solidaridad que una sociedad puede crecer y desarrollarse, y si en nuestra provincia hay niños que se ven incapacitados de ir a la escuela por falta de recursos, el futuro que se ve afectado no es sólo el de ellos, sino el de todos.

Lo que me sorprende y, francamente, me parece deplorable, es que la campaña haya sido promovida por el Ministerio de Desarrollo Humano, un órgano gubernamental de la provincia. ¡La educación de nuestros niños no debe jamás quedar a merced de la caridad de potenciales donantes! La caridad es y sólo puede ser una iniciativa de partes privadas ante la injusticia y la desigualdad, ya sean estas causadas por la sociedad o por catástrofes más allá de nuestro control.

Un gobierno, por otra parte, debe hacer de la educación una de sus prioridades primeras. Si no hay zapatillas para que todos los niños vayan a la escuela, entonces deberá revisar los presupuestos, o recaudar más impuestos. No apelar a la caridad.

Carta de opinión en un periódico argentino

La justicia no es finita

“¿No hay cosas mucho más importantes de las cuales deberían estar ocupándose los políticos?”

En varias conversaciones y artículos anteriores y posteriores al 15 de julio me ha parecido particularmente desinformada y capciosa esta pregunta, con frecuencia precedida de un preámbulo tembleque que se las da de comprensivo y respetuoso: Yo no tengo nada en contra de los homosexuales, pero…

La respuesta que uno no siempre tiene la oportunidad de dar es que la actual modificación de la ley de matrimonios y la discusión que la circundó, aunque llegaran a su cúlmine en estos días, fueron el resultado de décadas de brega en demanda de derechos fundamentales de los cuales esta sociedad nos excluía a los homosexuales.

Sé que en nuestro país hay mucho más que clama arreglo: la corrupción de dirigentes y la viveza criolla que le hace de espejo; la pobreza de millones frente a la indiferencia de otros tantos; las mineras extranjeras a las cuales una ley absurda (la 24.228) nos manda que les paguemos por llevarse toda la riqueza de nuestro suelo, que luego nos dejan lleno de venenos. Y la lista sigue.

Sin embargo, la justicia no es una cantidad finita. Si los homosexuales nos hacemos de una porción, no queda menos para los demás. Al contrario, mientras más justicia se demande, más habrá, porque verla hecha inspira.

¿Sabe qué? De las cosas importantes ocupémonos usted y yo, que los políticos tendrán que seguirnos.

To Family

You have known me since I was a child. You probably have some ideas about who I am as a person. Now you know I am also homosexual. You most certainly have some ideas about homosexuality.

Yet, I would say that you know more about me than about homosexuality, wouldn't you? After all, you have had first hand experience of me for years, you have seen me grow. And about homosexuality, you know only some things you have heard, and others you have seen on TV.

So please, don't draw conclusions about me based on what you know about homosexuality. Instead ask me questions, challenge me with what you think you know about it. Maybe you will get answers that will change your views on homosexuality instead.

NIEVE Y NUPCIAS

Esta mañana me he levantado con dos novedades: nieve en Mendoza y equidad matrimonial para homosexuales en Argentina.

Si! No es una nueva ley, sino la modificación de la ley ya existente! Se reemplaza "hombre y mujer" por "contrayentes".

Esto es justicia, caracho!

On The Bus

A middle-aged woman got up from her seat with her daughter behind her, a girl of about 7 or 8 dressed primly in her white school uniform, black hair pulled back tightly and held in place by a white hair-band and two black, long braids down her back. "Come here, grab the handrail", said the mother in a flat, stern voice.

The girl moved forward, purposefully or not getting ahead of her mother and perhaps, in the opinion of the latter, not grabbing the handrail with a solid enough grasp.

"Where do you think you're going, Ana?" she yelled, shrilly. "I told you to grab on!"

She then proceded to shake Ana by the shoulder and shove her against the handrail. Ana didn't say a word and looked on, without much expression on her face.

The mother pressed the button by the door to signal the driver to pull up at the next stop. He did so to let some people on, who came on board through the doors up front, but he forgot to open the door in the middle of the bus, where Ana and her mother were waiting.

"Mister, could you please open the door?", said the woman calmly, sweetness in her voice.

He did so, and then the mother grabbed her daughter's hand and they both got off the bus.

Matrimonios y derecho de adopción para homosexuales, otra vez

Hoy bautizan a mi sobrina. Escribo esto habiendo comenzado ya los aprontes para partir hacia la iglesia. Me he bañado y estoy aquí, envuelto en mi bata, esperando a que se haga la hora de vestirme y acicalarme para mi rol de padrino.

Esta mañana temprano mi madre y yo salimos al centro para comprarle a la maravilla que es esta niña de 34 días algún regalo. Íbamos tomados del brazo, caminando por la peatonal Sarmiento, cuando una mujer joven se desprendió de un grupo de otras, unas seis o siete de todas las edades, y se nos acercó con un papel en mano. Cuando estuvo al lado nuestro pude ver que el papel estaba dividido en casilleros horizontales, los superiores ya ocupados con los nombres, firmas, y números de documento de varias personas.

"Buenos días. Estamos juntando las firmas de la gente que piensa que todos los niños deben tener un papá y una mamá. ¿Quieren firmar?" nos dijo, sonriendo.

Lamento haber sentido una gran rabia levantárseme por dentro. Digo que lo lamento porque, si esa emoción no me hubiera empañado la razón, podría haberle respondido a esta muchacha que me parece más importante que los niños tengan amor, apoyo, protección y posibilidades de desarrollo, sobre todo aquellos que por cualquier razón no pudieron tener una mamá y/o un papá que les ofrecieran estas cosas. Tal vez esa verdad, articulada sosegadamente, me hubiera permitido entablar un diálogo con ella y las otras mujeres que estaban allí. Estoy convencido de que la mayoría de la gente que hace campaña en contra del matrimonio homosexual y la adopción por parte de homosexuales nunca ha tenido la oportunidad de hablar al respecto con ningún homosexual; por el contrario, lo más probable es que estén actuando de acuerdo a la opinión de algún líder social, religioso o político que tampoco lo haya hecho.

Pero no, fue un abordaje que me tomó desprevenido y me dejé llevar por las emociones. Me di cuenta al instante de que estas mujeres eran miembros de una manifestación que estaba por formarse frente a la legislatura más tarde en la mañana. Yo sabía ya que tal manifestación ocurriría porque ayer vi varios carteles anunciándola. Luego, sentí las palabras y la sonrisa de esta muchacha como ataques personales. Y lo son, pero igualmente, tonto de mí, por no controlar mis arrebatos. Para colmo estaba allí mi madre, y me dolió que tuviera que presenciar eso. Sé bien cuánto se preocupa por sentirme el blanco de la discriminación.

"No, no voy a firmar, porque pienso que todo el mundo tiene el derecho de ser padre", dije, y seguí caminando, con mi madre al lado.

¡Palabras vacuas y falsas! ¡No es verdad que todo el mundo tenga el derecho de ser padre! ¡No lo tiene quien no está dispuesto a poner las necesidades de sus hijos por delante de las propias! ¡No lo tiene quien inculca odios! ¡No lo tiene quien abandona a sus hijos, ni aquel para quien la paternidad es sólo la procreación! Y lo mismo vale para las madres.

Pero no dije nada de esto ni aún después, cuando podría haberme vuelto y tratar de expresarme mejor. Quizás alguna de estas mujeres, en algún momento de su futuro, podría haber cambiado de opinión si yo hubiera intentado con más ganas tener una conversación constructiva. En vez de aprovechar la oportunidad seguí mi camino, con todo esto dándome vueltas por la cabeza pero dejándome distraer por las vidrieras y los precios.

Para colmo, ironía de las ironías, en hora y media estaré colaborando en la inducción de mi sobrina, uno de los seres que más amo, a la iglesia católica, tal vez la organización que más poderosamente contribuye con sus enseñanzas a la eternización de los prejuicios en contra de los homosexuales en mi país. Por culpa de la iglesia católica muchos hombres verán frustrados sus deseos de paternidad, y muchos niños crecerán sin el amor que esos hombres podrían haberles otorgado.

Políticos católicos utilizarán luego el acta de bautismo de esta niña como una justificación de sus políticas retrógradas: "X porcentaje de los constituyentes que represento son católicos bautizados, y por lo tanto esta sociedad exige que..." etc., etc..

Personalmente, después de esta mañana no estoy seguro de estar listo para ser padre. Aún soy demasiado inmaduro e impulsivo, poco comprometido con mi sociedad. ¿Cómo voy a proteger a un niño, si no soy capaz de proteger mis propios derechos?

Por otro lado, definitivamente no es mi homosexualidad la responsable de tal falencia. Todos los días veo como la gente mayormente heterosexual de nuestras sociedades se deja arrastrar por las preocupaciones del día a día en vez de exigirle a los políticos que nos representan que acaben con la corrupción que dificulta nuestras vidas, o las inequidades e iniquidades que dañan el medio ambiente y crean pobreza y violencia.

Bajo esta luz, entonces, tengo tanto derecho a ser padre como la mayoría de mis conciudadanos.

En cuanto a mi padrinazgo... He visto antes otros ritos de bautismo, y sé que pueden ser hermosos, si uno logra despojarlos de su marco católico. El significado original de este tipo de ceremonia, en la profundidad de los tiempos, debe haber sido el de dar la bienvenida a un nuevo ser en el seno de su familia y su comunidad. Intentaré enfocarme en eso, y obviar la complicidad con la iglesia que mi participación implica.

Algún día le hablaré de todo esto a mi sobrina o, mejor aún, le pediré que lo lea.

Buffalo buffalo Buffalo buffalo buffalo buffalo Buffalo buffalo

El inglés es una lengua interesante. Consideren la siguiente oración, tomada de un libro de Steven Pinker:

"Buffalo buffalo Buffalo buffalo buffalo buffalo Buffalo buffalo."

Si, leyeron bien: esta es una oración, una construcción gramaticalmente correcta en la lengua inglesa. Se la podría traducir al español como:

"Los búfalos de Buffalo que son intimidados por búfalos de Buffalo también intimidan, a su vez, a otros búfalos de Buffalo."

Esto se explica porque en inglés la palabra "buffalo" tiene tres significados:

-- buffalo: un sustantivo que designa al animal llamado búfalo o bisonte en español. La forma "buffalo" es tanto singular como plural.

-- buffalo: un verbo, "to buffalo", que significa asustar, intimidar o confundir.

-- Buffalo: la ciudad de Buffalo, en el estado de Nueva York.

Obviamente, incluso en inglés, una forma más común y más coloquial de expresar la información contenida en esta oración podría ser:

"Buffaloes from Buffalo that buffaloes from Buffalo buffalo, also buffalo other buffaloes from Buffalo" or, better yet, "Buffaloes from Buffalo that are buffaloed by buffaloes from Buffalo also buffalo, in turn, other buffaloes from Buffalo."

Lo interesante aquí, sin embargo, es el hecho de que el inglés permita la construcción que enunciamos al principio, que es simplemente un juego de homónimos (palabras que se pronuncian igual, pero significan cosas distintas). En español también pueden realizarse tales juegos, pero no a este extremo, porque es una lengua que no puede prescindir de preposiciones y conjunciones del mismo modo que puede hacerlo el inglés.

En este último, por ejemplo, es posible acoplar dos sustantivos juntos para formar frases en las que el primero funciona como adjetivo. Es así que "Buffalo buffalo" es una construcción tan válida como "Buffalonian buffalo" o "buffalo from Buffalo" (respectivamente equivalentes a "búfalos 'bufalenses'" o "búfalos de Buffalo", únicas opciones disponibles en español, ninguna de ellas homónima). Igualmente, el "que" subordinativo es inescapable en español, mientras que en inglés uno puede utilizar "that" si quiere, y si no, no.

Finalmente, creo que en inglés se puede obviar más fácilmente, en oraciones como ésta, el uso de palabras como "los", "también", "a su vez" y "a otros", debido a la importancia de la entonación para implicar la existencia de tales palabras. Quiero decir que la oración

"Búfalos de Buffalo que intimidan a búfalos de Buffalo intimidan a búfalos de Buffalo"

es casi ininteligible en español, porque tener que llevar cuenta de las preposiciones dificulta un poco el seguimiento de las estructuras recursivas.

O quizás no. Tal vez esto es un prejuicio mío, nada más. Algo totalmente subjetivo.

Debajo del ala

Debajo del ala de
un gorrión habrá
una atmósfera tibia,

un dejo leve a polvo
o polen, quizás.

Tal vez viva allí

alguna pulga
privilegiada,

hipnotizada cada día
por cambiantes paisajes

panorámicos,

vistas vertiginosas

visibles más allá
de las copas esponjadas

de un bosque de plumas
agitadas por el viento raudo
del vuelo.

Llegó Consuelo

Hoy a las 12:52 pm nació, en el Hospital Español de Mendoza, mi sobrina Consuelo. Pesó 2,430 kilos y midió 46 cm, habiendo llegado al mundo con 22 días de adelanto. Me entristece no haber estado allí para recibirla, pero por otro lado grabé todas las conversaciones que tuve hoy con sus papis, los míos y con su tío Leo, como regalo para cuando crezca. Seguramente de aquí a un par de décadas le gustará oir qué dijo y pensó la gente el día en que nació.

pUniverse

pUniverse es un programita maravilloso que funciona con el iphone. Básicamente uno apunta la parte posterior del teléfono al sitio del cielo que se está mirando, y en la pantalla aparecen señaladas las estrellas que uno tiene frente a los ojos, con sus nombres y el de las constelaciones a las que pertenecen. Asimismo, el programa ofrece información sobre los horarios en los que salen y se posan los distintos astros de acuerdo al lugar del planeta en que uno se encuentra, y otros datos.

Esta noche, por ejemplo, es el apogeo de la lluvia de meteoros Eta Acuáridas, así llamada porque se la ve en la zona del cielo ocupada por la constelación de Acuario. Esta lluvia se produce todos los años cuando La Tierra atraviesa la nube de polvo, gas y hielo que queda como consecuencia del tránsito del cometa Halley.

Qué maravilla tener toda esta información tan disponible, en todo momento. Qué triste que la tecnología que permite tales avances esté al alcance de tan pocas manos. Qué tragedia que vivamos en un mundo con inequidades e injusticias tan tremendas que a su sombra todas estas expresiones de la curiosidad humana se conviertan en meras frivolidades.

Du må ikke sove (1936)

Esta semana en la clase de noruego hemos leído un poema de Arnulf Øverland, un autor políticamente interesantísimo. Encuentro mucha resonancia no sólo en sus opiniones, sino en cómo las fue desarrollando: en determinado momento, por ejemplo, fue miembro del partido comunista, pero Stalin lo llevó a la desilusión y sus puntos de vista terminaron tiñéndose de un socialismo mucho más moderado. Luego, en 1933, lo juzgaron por blasfemia debido a una charla que dio, titulada "El cristinamismo: la décima plaga" (¡tengo que leerla!).

El poema en cuestión, que incluyo aquí abajo en noruego y con una traducción al español, fue escrito en 1936. Describe muy certeramente los movimientos populistas que fueron el nacionalsocialismo y el fascismo, y predice con casi dos años de antelación la Segunda Guerra Mundial ("¡Europa se quema!")


Du må ikke sove

Jeg våknet en natt av en underlig drøm,
det var som en stemme talte til mig,
fjern som en underjordisk strøm -
og jeg reiste mig op: Hvad er det du vil mig?

- Du må ikke sove! Du må ikke sove!
Du må ikke tro, at du bare har drømt!
Igår blev jeg dømt.
I natt har de reist skafottet i gården.
De henter mig klokken fem imorgen.

Hele kjelleren her er full,
og alle kaserner har kjeller ved kjeller.
Vi ligger og venter i stenkolde celler,
vi ligger og råtner i mørke hull!

Vi vet ikke selv, hvad vi ligger og venter,
og hvem der kan bli den neste, de henter.
Vi stønner, vi skriker - men kan dere høre?
Kan dere absolutt ingenting gjøre?

Ingen får se oss.
Ingen får vite, hvad der skal skje oss.
Ennu mer:
Ingen kan tro, hvad her daglig skjer!

Du mener, det kan ikke være sant,
så onde kan ikke mennesker være.
Der fins da vel skikkelig folk iblandt?
Bror, du har ennu meget å lære!

Man sa: Du skal gi ditt liv, om det kreves.
Og nu har vi gitt det - forgjeves, forgjeves!
Verden har glemt oss! Vi er bedratt!
Du må ikke sove mer i natt!

Du må ikke gå til ditt kjøpmannskap
og tenke på hvad der gir vinning og tap!
Du må ikke skylde på aker og fe
og at du har mer enn nok med det!

Du må ikke sitte trygt i ditt hjem
og si: Det er sørgelig, stakkars dem!
Du må ikke tåle så inderlig vel
den urett som ikke rammer dig selv!
Jeg roper med siste pust av min stemme:
Du har ikke lov til å gå der og glemme!

Tilgi dem ikke; de vet hvad de gjør!
De puster på hatets og ondskapens glør!
De liker å drepe, de frydes ved jammer,
de ønsker å se vår verden i flammer!
De ønsker å drukne oss alle i blod!
Tror du det ikke? Du vet det jo!

Du vet jo at skolebarn er soldater,
som stimer med sang over torv og gater,
og opglødd av mødrenes fromme svig,
vil verge sitt land og vil gå i krig!

Du kjenner det nedrige folkebedrag
me heltemot og med tro og ære -
du vet, at en helt, det vil barnet være,
du vet, han vil vifte med sabel og flag!

Og så skal han ut i en skur av stål
og henge igjen i en piggtrådsvase
og råtne for Hitlers ariske rase!
Du vet, det er menneskets mening og mål!

Jeg skjønte det ikke. Nu er det for sent.
Min dom er rettferdig. Min straff er fortjent.
Jeg trodde på fremgang, jeg trodde på fred,
på arbeid, på samhold, på kjærlighet!
Men den som ikke vil dø i en flokk
får prøve alene, på bøddelens blokk!

Jeg roper i mørket - å, kunde du høre!
Der er en eneste ting å gjøre:
Verg dig, mens du har frie hender!
Frels dine barn! Europa brenner!

- - -

Jeg skaket av frost. Jeg fikk på mig klær.
Ute var glitrende stjernevær.
Bare en ulmende stripe i øst
varslet det samme som drømmens røst:

Dagen bakenom jordens rand
steg med et skjær av blod og brand,
steg med en angst så åndeløs,
at det var som om selve stjernene frøs!

Jeg tenkte: Nu er de noget some hender.
Var tid er forbi - Europa brenner!



No debes dormir

Desperté una noche de un extraño sueño;
era como si una voz me hablara,
lejana como un río subterráneo.
Me levanté y dije: ¿Qué quieres de mí?

¡No debes dormir! ¡No debes dormir!
¡No debes creer que simplemente has soñado!
Ayer me condenaron.
Esta noche han construído la horca en el patio.
¡Mañana a las cinco me vienen a buscar!

Este calabozo está completamente lleno
y todo el cuartel es calabozos y más calabozos.
Estamos echados, esperando, en celdas frías como la piedra,
estamos echados y pudriéndonos en hoyos umbríos.

Ni nosotros sabemos qué es lo que esperamos, echados,
ni quién será el próximo al que vendrán a buscar.
Gemimos y gritamos, pero ¿podéis oírnos?
¿No hay absolutamente nada que podáis hacer?

A nadie se le permite vernos.
A nadie se le permite saber lo que nos sucederá.
Más aún:
¡Nadie puede creer lo que aquí pasa a diario!

Piensas que no puede ser verdad,
que los seres humanos no podemos ser tan malvados.
Habrá por ahí alguien decente, ¿no?
¡Ay, hermano, cuánto te queda aún por aprender!

Alguien dijo: darás tu vida, si es necesario.
Y eso es lo que hemos hecho, ¡en vano, en vano!
¡El mundo nos ha olvidado! ¡Hemos sido engañados!
¡No debes dormir más esta noche!

¡No debes resguardarte en tus asuntos
ni pensar solamente en ganancias y pérdidas!
¡No debes culpar a los campos y al ganado
ni decir que con ellos tienes ya suficientes problemas!

No debes quedarte sentado en la seguridad de tu hogar
ni decir: ¡Qué pena! ¡Pobre gente!
¡No debes tan descuidadamente tolerar
las injusticias que no te tocan directamente!
Lo aullaré hasta con el último aliento de mi voz:
¡No te está permitido olvidar!

No hagas la vista gorda. ¡Ellos saben lo que hacen!
¡Respiran las brasas del odio y la maldad!
¡Les gusta matar, les alegra la miseria,
desean ver al mundo en llamas!
¡Desean ahogarnos a todos en sangre!
¿No lo crees? ¡Pero sabes que así es!

¡Sabes que hay niños soldados
que cantan en cardúmenes en plazas y avenidas,
que, alimentados con el pío forraje de sus madres,
están dispuestos a defender su tierra e ir a la guerra!

Sabes de la despreciable obsesión popular
para con el heroísmo, el dogma y el honor.
¡Sabes que el niño desea ser héroe,
sabes que quiere blandir el sable y la bandera!

¡Está dispuesto a exponerse a una lluvia de acero
y a quedar colgado sobre un ovillo de alambre de púas
pudriéndose por las razas arias de Hitler!
¡Ésa es la razón de ser del hombre, después de todo!

Yo no sabía nada de todo esto. Ahora es demasiado tarde.
Mi condena es justa. Mi castigo es merecido.
¡Yo creía en el progreso, creía en la paz,
en el trabajo, en la solidaridad, en el amor!
¡Pero los que se rehúsan a morir en una tropa
lo harán a solas, bajo el hacha del verdugo!

Yo grito en la oscuridad. ¡Ah, si pudieras oírme!
Sólo queda una cosa por hacer:
¡Protégete, mientras tus manos sigan libres!
¡Salva a tus hijos! ¡Europa se quema!

- - -

Temblaba de frío. Me vestí.
Afuera brillaban las estrellas.
Hacia el este una única franja incandescente
me advertía de lo mismo que la voz del sueño:

¡Desde el mismo borde de La Tierra
ascendía el día con un tinte de sangre y llamas,
ascendía con una angustia tan sin aliento
que era como si las mismas estrellas se estuvieran congelando!

Pensé: Ahora sucederá algo.
Se nos ha acabado el tiempo. ¡Europa se quema!



Algunos de estos versos me parecen verdaderamente inspiradores:

"No debes quedarte sentado en la seguridad de tu hogar
ni decir: ¡Qué pena! ¡Pobre gente!
¡No debes tan descuidadamente tolerar
las injusticias que no te tocan directamente!"

A otros los encuentro algo violentos:

"los que se rehúsan a morir en una tropa
lo harán a solas, bajo el hacha del verdugo"

"Tropa" es la palabra que me hace objetar aquí. Creo que sí es importante rebelarse contra el prejuicio y la opresión, incluso morir si es necesario, pero hacerlo en una tropa implica la opción militar, o sea que uno debe estar dispuesto no sólo a morir, sino también a matar, y a esto último yo me niego rotundamente.

Igualmente, me parecen un poco extremistas los siguientes versos:

"¡Ellos saben lo que hacen!
¡Respiran las brasas del odio y la maldad!
¡Les gusta matar, les alegra la miseria,
desean ver al mundo en llamas!
¡Desean ahogarnos a todos en sangre!"

No lo creo. Esto es una generalización, y una exageración. La gran mayoría no sabe lo que hace.

7:02

It's 7:02 am, and i have to get up to attend a Global Concerns session on education. I hope i hear something in it to enrich or change my views about it, or to inspire me to get involved in changing the educational system somewhere. I doubt it, though.

My point of view now is that education should be much more individually tailored. People should have their interests discovered and stimulated from the tenderest age, and then elementary skills should be taught to them in function of those interests, and in the order that the development of those interests allows and/or requires. This should apply particularly to that set of skills necessary to be able to function in a society.

It is an inescapable reality that such a set must exist, but young people would have an easier time learning them if they could always keep in sight how these skills are necessary to develop their passions.

......

But what if someone does not have any passions?, asks the skeptic.

Well, the majority of passion-deprived people I have met (which is the majority of the people I have met, including me), seem to have arrived there by being told their true dreams are unachievable. Our passions lay abandoned by the roadside, like forgotten toys. We were made to believe toys is all they were.

I wanted to be an astronaut.

Mis nonitas

Ésta es una foto de mis abuelas, Margarita (a la derecha) e Iride (a la izquierda). Fue tomada en la ciudad de Resistencia, Chaco, en julio de 1982. Estábamos allí en una de esas vacaciones tipo caravana que solíamos hacer con mis tíos paternos y sus familias.

Observen esas posturas: ilustran muy bien las personalidades de mis abuelas. Iride con las manos en los bolsillos, una pequeña bomba energética pero totalmente filosófica y relajada; Margarita sólida y embalada como una locomotora, fortísima, pero siempre un poco socialmente incómoda.

Margarita vivía con nosotros, así que crecí teniendo dos madres. Iride era la abuela sabia, calma y siempre lista a defendernos, a la que visitábamos casi todos los fines de semana.

Cómo las extraño...

Evanesco!

I'm tired of being in most everything I write. I should vanish, be gone. Describe and narrate actions of others I am not.

ABBA en BAAB

Mi pecho es un animal
desleal que escapa maltrecho
del casal que le dio techo
ya deshecho en lodazal.

Haiku

In featureless gray
the windowpane absorbs me.
Skates roll down the street.

Como nosotros

una maravillosa canción de Rubén Blades:

Cuando era niño mi barrio era un continente,
Y cada calle era un camino a la aventura.
En cada esquina una memoria inolvidable,
En cada cuarto una esperanza, ya madura.
En nuestros viajes de ida y vuelta a los luceros
Fuimos piratas, saltimbanquis y vaqueros.
Nuestra pobreza nunca conquistó al dinero,
Pero en las casas nunca se rindió el "¡Yo puedo!"
Me iba a la cama con la fe del que ganó.
Me despertaba con la paz del que aprendió
Que lo importante en esta vida es el tratar,
Que lo que cuesta es lo que no voy a olvidar.
Crecí luchando, como los otros,
Los que crecieron como yo,
De humilde cuna, con su fortuna hecha de sueños,
Como yo, como yo.
Mi adolescencia no fue fácil de llevar:
Como tratar de atar un zapato al caminar.
Nuestra inocencia retrocede al comprender que,
En la vida real,
La injusticia puede golear a la verdad.
Muere familia, se nos va el primer amor,
Se confunde lo que una vez se afirmó,
Una mudanza deja al viejo barrio atrás,
Crece el bigote y la responsabilidad...
Trabajaba y pensaba si otros, como yo,
Siendo tan jóvenes sentían mi soledad,
Si aún compartían nuestras almas la ilusión
De que el muchacho siempre triunfará al final.
Me preguntaba si aún habría otros,
Como nosotros, como yo,
Aún resistiendo, aún sin rendirse,
Aún recordando, como yo, como yo.
Y en la curva de los años me encontré
Con los muchachos con los que solía jugar,
Con los que senderos de estrellas caminé,
Cuando el horizonte era un atajo sobre el mar.
Y recobramos las memorias con café,
Y nos tratamos aún de tú, y no de usted,
Y reafirmamos la lección que el tiempo da:
¡Que cuando hay vida siempre hay posibilidad!
La lucha sigue, y sobrevive como nosotros,
Como yo,
Y en otros barrios hay otros niños como nosotros.

Thin Songs

This is a poem written by Cameroonian anglophone writer Mbella Sonne Dipoko. It may seem a bit grandstanding but, at the same time, i find it very fresh and direct, from the heart.

I identify completely with this poetic voice (except for the altar bit towards the end; when i give up, the only one i need forgiveness from is myself). Our songs may be thin, but they will spread and thicken.

Plus, this is a song about the power of getting up again when we fall, of where that power comes from, of perseverance.

Mister Dipoko died last year, and I have only read of him this one poem. I will try to find more of his stuff.

I am giving up
For the world is ruled by lies
Against which thin songs
Stand no chance.

I feel so frustrated
For history says
It's always the same thing,
The same monster of money dressing himself up
Differently as the occasion demands.
And it is the same in all countries.

Still one's conscience complains
Cured of its own weaknesses
As it limps to the altar
Asking there for forgiveness
Because sometimes one got so near to giving up
The struggle for a better world.

And here is the Spanish translation:

Me doy por vencido
Porque al mundo lo gobiernan mentiras
Contra las cuales las flacas canciones
No tienen ninguna oportunidad.

Me siento tan frustrado
Porque la historia dice
Que es siempre lo mismo,
El mismo monstruo del dinero disfrazado
De forma diferente, según requiera la ocasión.
Y es lo mismo en todos los países.

Sin embargo la conciencia se queja
Curada ya de su propia debilidad
Mientras renguea hacia el altar
Para pedir perdón
Por haber a veces llegado tan cerca de rendirse
En la lucha por un mundo mejor.

Qué vachaché

Otro de Discepolo. Supongo que el título es una deformación de "¿Qué vas a hacer?", que según la letra del tango (jamás lo he escuchado - ¿será que se lo considera demasiado realista o desmoralizador para los tiempos modernos?) debería ser pronunciado con desesperación, manos al aire y ojos al cielo.

Al darle voz a una mujer harta del idealismo de su marido, Discepolo nos refleja a una sociedad cínica, que no sólo ha aceptado el status quo, sino que se burla de cualquier intento por cambiarlo. Luego, hasta cierto punto, la mujer tiene razón: ¿qué espacio queda para las ideas, cuando no hay nada qué comer?:


Piantá de aquí, no vuelvas en tu vida.
Ya me tenés bien requeteamurada.
No puedo más pasarla sin comida
ni oírte así, decir tanta pavada.
¿No te das cuenta que sos un engrupido?
¿Te creés que al mundo lo vas a arreglar vos?
¡Si aquí, ni Dios rescata lo perdido!
¿Qué querés vos? ¡Hacé el favor!.

Lo que hace falta es empacar mucha moneda,
vender el alma, rifar el corazón,
tirar la poca decencia que te queda...
Plata, plata, plata y plata otra vez...
Así es posible que morfés todos los días,
tengas amigos, casa, nombre...y lo que quieras vos.
El verdadero amor se ahogó en la sopa:
la panza es reina y el dinero Dios.

¿Pero no ves, gilito embanderado,
que la razón la tiene el de más guita?
¿Que la honradez la venden al contado
y a la moral la dan por moneditas?
¿Que no hay ninguna verdad que se resista
frente a dos pesos moneda nacional?
Vos resultás, -haciendo el moralista-,
un disfrazao...sin carnaval...

¡Tirate al río! ¡No embromés con tu conciencia!
Sos un secante que no hace reír.
Dame puchero, guardá la decencia...
¡Plata, plata y plata! ¡Yo quiero vivir!
¿Qué culpa tengo si has piyao la vida en serio?
Pasás de otario, morfás aire y no tenés colchón...
¿Qué vachaché? Hoy ya murió el criterio!
Vale Jesús lo mismo que el ladrón...


And the English translation:


Get the hell out of here, never come back in your life...
I'm absolutely sick of you.
I can't not eat anymore,
nor hear you like this, saying so much crap.
¿Don't you realize you're just being stuck up?
¿Do you think you are gonna fix the world?
Not even God rescues what's lost, here!
What do you want? For goodness' sake!

What you need is to pocket tons of dough,
sell your soul, raffle your heart,
throw away the little decency you have left...
Money, money, money and money once again...
Then you can eat every day,
have friends, a house, a name... and whatever you may want.
True love has drowned in soup:
the belly is queen and money, God.

Don't you see, you little conceited jerk,
that reason is on the side of whoever has more money?
That honesty is sold if one pays cash
and morals are given away for a few coins?
That there is no truth that can resist
two pesos, hard cash?
By playing the moralist you turn out to be
a clown... without a carnival...

Go jump into the river! Don't bother me with your conscience!
You're tiresome and don't make anyone laugh.
Give me stew and keep your decency...
Money, money and money! I want to live!
Why should it be my fault that you've taken life so seriously?
You play the fool, eat air and have no mattress...
What can you do? Good judgement is dead, today!
Jesus is worth the same as the thieve...

Saddest Tango Ever

Lyrics written by Discepolo, of course:

Uno busca, lleno de esperanzas,
el camino que los sueños
prometieron a sus ansias...
Sabe que la lucha es cruel y es mucha
pero lucha y se desangra
por la fe que lo empecina...
Uno va arrastrándose entre espinas
y en su afán de dar su amor
sufre y se destroza hasta entender
que uno se ha quedao sin corazón...
Precio de castigo que uno entrega
por un beso que no llega
a un amor que lo engañó...
¡Vacío ya de amar y de llorar
tanta traición!

Si yo tuviera el corazón...
(¡El corazón que di!...)
Si yo pudiera como ayer
querer sin presentir,
es posible que a tus ojos
que me gritan tu cariño
los cerrara con mis besos,
sin pensar que eran como esos
otros ojos, los perversos,
los que hundieron mi vivir.
Si yo tuviera el corazón...
(¡El mismo que perdí!...)
Si olvidara a la que ayer lo destrozó
y pudiera amarte,
me abrazaría a tu ilusión
para llorar tu amor...

Pero Dios te trajo a mi destino
sin pensar que ya es muy tarde
y no sabré cómo quererte...
Déjame que llore
como aquel que sufre en vida
la tortura de llorar su propia muerte...
Pura como sos, habrías salvado
mi esperanza con tu amor...
Uno está tan solo en su dolor...
Uno está tan ciego en su penar....
Pero un frío cruel
que es peor que el odio
-punto muerto de las almas-
tumba horrenda de mi amor,
maldijo para siempre y me robó
toda ilusión…

And here, the English translation:

One searches, full of hope,
the road that dreams
promised to our yearnings...
One knows the struggle is cruel and hard
but struggles anyway and bleeds to death
for the faith rooted in us...
One crawls through thorns
and, in the eagerness to give our love,
suffers and is torn apart until one understands
that we have no heart left...
Price of punishment that we hand over
for a kiss that never arrives
to a love that lied to us...
Empty now, for loving and for crying
over so much betrayal!

If I had the heart...
(The heart I gave away!...)
If I could, like yesterday,
love without dread,
I might close with my kisses
your eyes
which scream their love for me,
without thinking they are like those
other eyes, the wicked ones,
the ones that sunk my life.
If I had the heart...
(The same one I lost!...)
If I could forget the one that yesterday
destroyed it and could love you,
I would embrace your illusion
to cry for your love...

But God brought you to my fate
without thinking that it was too late
and that I won't know how to love you...
Let me cry
like one who suffers, still alive,
the torture of crying for his own death...
Pure as you are, you would have saved
my hope with your love...
One is so alone in pain...
One is so blind in mourning....
But a cruel cold
much worse than hate
(deadlock of souls),
horrid tomb of my love,
cursed for ever and stole from me
all illusion.

Malas influencias

Durante Rainbow Week el año pasado, los chicos del Gender And Sexuality group me pidieron ser uno de los panelistas en una sesión de preguntas y respuestas que habían preparado: Ask A Gay.

Su idea era darle a la comunidad la oportunidad de preguntarle a 4 ó 5 gays/lesbianas/bisexuales cualquier pregunta que se les ocurriera sobre el tema.

Todo el mundo estuvo muy ubicado. Nadie hizo, por ejemplo, preguntas relacionadas con el acto sexual ni con nuestras vidas íntimas. Por el contrario, todos parecieron entender que la idea era tratar de averiguar más sobre nuestras experiencias como seres sociales en una minoría.

La mayoría de las preguntas fue del tipo "¿cómo te diste cuenta de que eras gay?" o "¿qué dijeron tus padres?". Algunas nos llegaron anónimamente, habiendo sido submitidas a través de una caja que para ese propósito habíamos habilitado.

La verdad es que aprecio mucho la oportunidad de ser parte de estas sesiones. En mi caso, fue precisamente oir hablar a otra gente de sus experiencias lo que me permitió siquiera empezar a considerar que mi condición de homosexual podía no ser tan tremenda.

Por otro lado, llevo aún en la cabeza el leve aleteo de lo que sé pensarían al respecto los mayores de mi infancia, los educadores que me sometieron:

"Malas influencias."

Si en el espejo me miro

si en el espejo me miro
me le estoy poniendo a tiro
al mismísimo asesino
de mi propio destino

Tu ausencia

El cuarto en que vivo es un cuadrado
y mis días giran en redondo;
tu ausencia es un camión blindado
y mi desgana un pozo,
no sé si sin fondo, pero bastante hondo.

Soneto en mendocino

No digo "mu" porque te me enojá
y si me callo te jode el silencio,
por eso aquí, querido, me licencio:
que venga a aguantarte tu mamá.

¿La gente? Y bueno, mal me mirará,
pero con su mirada me potencio,
que si hay algo en que me diferencio
es que exijo o chicha, o limoná.

Me gusta mucho que un hombre sea fuerte
y fue por eso que creí quererte.
Ahora veo que era fuerza trucha,

fuerza de un matón que ni me escucha.
¿Que podé cambiar? Lo he esperao bastante;
ya va siendo hora que siga adelante.

The gayness of celebrities

Today I read about Ricky Martin coming out. I saw it on bbcmundo, and then read the public letter he wrote on his website. It seems really heartfelt and sincere. The guy explains a little bit the fears that kept him from coming out before, and the reasons that ultimately allowed him to overcome them.

I am happy for him but, like him, I would be happier still if "coming out" didn't exist, if we lived in a society where a celebrity's sexual orientation was never something that could make news.

The fact that it is makes me see what a long way we still have to go, and discourages me a little.

On the other hand, the visibility of people like Martin is one of those things that may just contribute towards reaching the old aim: demystify sexual orientation, let it become a non-issue.

Two Worlds

Stella introduced me to the amazing Danish film "To Verdener", based on the true story of Tabita, a 17 year old girl who was expelled from the Jehova's Witnesses when she fell in love with a boy from outside the sect.

My favorite part of the movie is a dialogue the ficitionalized Tabita (who in the film is called Sara) has with her father towards the end. She has come to church to attend the funeral of a friend, who incidentally has died after an accident, by refusing a blood transfusion. Everybody ignores Tabita, of course, but after the service her father follows her out and tells her off for being so selfish.

"Don't you realize how much you're hurting me and your brother and sister by being here?"he says.

She answers by asking "Do you love me?"

-"How can you even ask me that? Of course I do!"
-"And do you love god more than me?"
-"Yes."
-"Why?"
-"Because he created me. He is my heavenly father. He will give me eternal life."
-"You know what, dad? I think that is very selfish of you" she says, and walks away.

AND THAT IS JUST IT! It couldn't be put clearer!

To love god above everyone and everything is perforce a selfish kind of love. If we love someone because we expect from them something in return, isn't that just selfishness and fear, rather than love? Even if there were a god that had made us and was super sage, wouldn't he want us to love each other more than we love him? Love is really love when it is felt as a full appreciation of its object, when it is given not because of perfection, but because of imperfections.

This is why the question of whether god exists becomes irrelevant. It's so much more important that we're able to love each other, rather than worry about the existence of a creator!

Anyway, here's a videoclip in Spanish, not a part of the movie itself but another true story of someone who grew up with the Witnesses.



I have to talk with Ruth next time I'm in Argentina, see how things have been for her, as a child of witnesses. Ruth's in her 20s now, the daughter of my cousins; she's living with a married man and away from her parents, as far as I know. Throughout most of her life I have been outside the country, which means I've only met her a couple of times... Still, I wonder what her relationship with her family and their religion is like these days.

Morbid curiosity, perhaps?

World Hunger Map

Visual aids help, but it's obvious we still don't get it.

Debate: un abogado de la iglesia contra un abogado de la homosexualidad

Otra vez Consuelo

¡Qué nombre mágico tenés, Consuelo! Un recordatorio constante de tu capacidad de aliviar y reponerte de tus propias aflicciones y ayudar a alivianar las ajenas. Esa capacidad es una parte inseparable de tu ser, un poder sanativo que todos tenemos pero que mucha gente olvida a lo largo de su vida. Vos, en cambio, no lo olvidarás nunca, porque te bastará pensar en el significado de tu nombre para recordarlo: ese poder de volverte a levantar y seguir adelante es imperdible, algo que nadie ni nada te puede quitar.

Querete siempre y queré a los demás, y todo el resto vendrá solito.

Dulce Et Decorum Est

Wilfred Owen es un poeta inglés que escribió varios poemas acerca de su experiencia como soldado durante la Primera Guerra Mundial. Entre ellos, mi favorito es "Dulce et Decorum Est", aquí presentado en su versión original en inglés:

Bent double, like old beggars under sacks,
Knock-kneed, coughing like hags, we cursed through sludge,
Till on the haunting flares we turned our backs
And towards our distant rest began to trudge.
Men marched asleep. Many had lost their boots
But limped on, blood-shod. All went lame; all blind;
Drunk with fatigue; deaf even to the hoots
Of tired, outstripped Five-Nines that dropped behind.

Gas! Gas! Quick, boys! – An ecstasy of fumbling,
Fitting the clumsy helmets just in time;
But someone still was yelling out and stumbling,
And flound'ring like a man in fire or lime . . .
Dim, through the misty panes and thick green light,
As under a green sea, I saw him drowning.
In all my dreams, before my helpless sight,
He plunges at me, guttering, choking, drowning.

If in some smothering dreams you too could pace
Behind the wagon that we flung him in,
And watch the white eyes writhing in his face,
His hanging face, like a devil's sick of sin;
If you could hear, at every jolt, the blood
Come gargling from the froth-corrupted lungs,
Obscene as cancer, bitter as the cud
Of vile, incurable sores on innocent tongues,
My friend, you would not tell with such high zest
To children ardent for some desperate glory,
The old Lie; Dulce et Decorum est
Pro patria mori.

"Dulce et Decorum est pro patria mori" es una frase latina que significa "Es dulce y correcto morir por la patria". Es triste que Owen haya tenido que atravesar una guerra para darse cuenta que era una mentira.

En fin, aquí va una traducción (muy libre) al español:


En dos doblados, como viejos mendigos bajo el peso de sus bolsas,
Patizambos, tosiendo como arpías, maldiciendo avanzamos por el fango,
Dándole la espalda a las bengalas inquietantes
Un pie tras el otro hacia nuestro refugio distante.
Hombres que marchan dormidos. Muchos han perdido hasta sus botas
Pero siguen rengueando, en sangre calzados. Vamos todos cojos, todos ciegos.
Borrachos de fatiga, sordos hasta para con el ulular
De los cansinos y ya superados morterazos que han quedado atrás.

¡Gas! ¡Gas! ¡Rápido, muchachos! – Un ajetreo extático,
Toscos cascos calados justo a tiempo;
Pero alguien aún grita y se revuelca,
Debatiéndose como lo haría una persona en llamas o en cal viva…
Borroneado, a través de los cristales empañados y la densa luz verde,
Como en el fondo de un verde mar, le veo ahogándose.

En todos los sueños, frente a mis ojos desvalidos,
Se lanza hacia mí este hombre, gorgoteando, asfixiándose, ahogándose.
Si en un sueño sofocante pudieras tú también marchar
Detrás del carromato en el cual le confinamos
Y verle el blanco de los ojos hirviéndole en la cara,
La cara colgante, como la de un demonio ahíto de pecado;
Si pudieras oír, con cada sacudida, la sangre
Subirle gorgoriteando desde los pulmones infectados de espuma,
Obscena como el cáncer, amarga como un bolo
De bilis, llagas incurables en lenguas inocentes,
Entonces, amigo mío, no repetirías con tan alto afán
A los niños que arden por conseguir algo de gloria
La vieja Mentira: Dulce et Decorum est
Pro patria mori.

Ké pasaría si en Amérika Latina nuestra ortografía fuera más konsekuente kon nuestra pronunsiasión?

Kisás las frases sigientes no nos pareserían ekstrañas:

Estoi kansado de trabajar.

Esta gerra ya me a artado.

La jente dise ser buena i sin embargo se kome a las pobres bakas, a los serdos, a las obejas y a los peses.

Mis ijos son intelijentes i kreo ke, teniendo en kuenta su edad, sus abilidades físikas i destresas akadémikas no son en absoluto despresiables.

Kiero tomar un elado kontigo.

A beses me siento mui frustrado kuando buelbo a Arjentina. Siento ke aí ai demasiada korrupsión i poko respeto por las leyes en jeneral. Obiamente, komo en todo, ai eksepsiones.

Jorje a desidido komprar jeranios para su jardín, y sanaorias para su uerta.

Akel chiko será un jigante kuando kreska.

Dudo ke los aksiomas de la jeometría moderna bayan a kambiar mucho en los próksimos sien años.

Yo no soi eksepsional i él no lo es tampoko.

Jerardo dise ke puede enbiarme la karta kon el pakete de sigarriyos ke resibió en Kuba.

¿Ké puedo desirte?

Mi filosofía es ke mientras menos se preokupe uno, más felís será en la bida.

Desearía no bolber a berte nunka.

¿As bisto las yabes de María Eujenia?

Sesilia a deklarado ke akel día abía beintisinko basos sobre la mesa.

Aora ya no tienes ekskusas para no bisitarnos.

Tal bes Ibán kiera ayudarte a kosechar los igos el miérkoles.

¿Kómo es posible ke tus sentimientos ayan kambiado tanto en tan poko tiempo?

Las gindas no me gustan, pero las seresas sí, porke son más dulses.

El supuesto desarroyo internasional se sentra en el desmedido kresimiento ekonómiko de siertas minorías kon poder.

La brecha entre los ke tienen i los ke kasi no tienen nada se parese kada día más a un oséano i menos a una brecha.

Me fasina el echo de ke ya no nesesites kreer ni en un dios ni en ánjeles para tener konfiansa en ti mismo y esperansa para el futuro.

Ya kasi se me sierran los ojos, de tanto sueño ke tengo...

La konstelasión de Sajitario se enkuentra entre la del Eskorpión (al oeste) i la del Kaprikornio (al este).

La moderasión es el proseso de eliminar o disminuir los ekstremos, en buska del ekilibrio.

Son kasi las tres de la mañana; si no me akuesto ya mismo, korro el peligro de no despertar a tiempo para mi primera klase.

Lo ke pasa es ke kuando no duermo lo sufisiente, simplemente no oigo la alarma.

Kreo ke mi personalidad tiene algo de kompulsibo. No puedo dejar de eskribir, así komo no podía fumar menos de un pakete diario kuando fumaba. Me kuesta mucho kontrolar mis bisios.

I am still a male chauvinist

Malina's parents are visiting her here at school, so they are staying at my place. They are a handsome couple from Swedish Finland, both in their forties: him slim and short and dark haired, her blond and plump and all smiles. They arrived yesterday evening.

I tidied up the house a little before then (it really needed it, and more than just a little), but it got kind of late and so some dirty dishes remained unwashed up in the kitchen. They were still waiting there this morning, a few by the sink and some others deep in it, soaking in soap water.

My intention was to attack them this afternoon, but when I got back from my classes I decided to enter some grades on the computer first. Malina's parents sort of walked into the house with me; we exchanged a few pleasantries and then I came here into my room, and they went upstairs. Not long afterwards I heard water running in the kitchen, accompanied by the tinkling of cutlery on crockery. It went on for quite a while, so I knew they were washing everything.

I continued to type away, but I felt ashamed, of course. Guests coming into my house and having to do my dirty dishes! Not very nice. Thus, when I heard them coming down I went out and met them at the front door. They were going for a hike, apparently. I addressed myself to Malina's mom and said:

- Thank you so much for doing my dishes. I should have done them before. How shameful.

They both smiled and she replied:

- Actually, I didn't do them. It was my husband.

I laughed, thanked him, and apologized for the assumption, and they made nothing of it. I appeared to do the same, but took it more seriously, in my heart of hearts. I have always prided myself of having few prejudices, you see. Sexism, genderism and homophobia, in particular, I have experienced from the receiving end so I've made a special effort to take them out of me. I thought I had, mostly, and prided myself on that, but obviously I still make assumptions such as "if there's a man, a woman, and dirty dishes, it must be the woman who washes them." How shameful and despicable I find this, and yet what an opportune call to be careful about complacency. Particularly in ourselves.

I grew up in an environment that was sexist, genderist, homophobic, racist, classist and anti-environmentalist to varying extents. I will have to fight against the mechanical assumptions I learned back then all my life.

sul tua

ye comans a me perdre. ye se pa si ye vu vivre comsa. it a pa creativite, it a pa yua i rian ke ye fe. ye dua m inventre tu; ce sui pa moro. ye sui sul og abitue a etre sul. rian tien sens. sul tua, mia sobrinit, e tru tua, tu lotro tambia l avra. fors.